قبل مائتي عام، غادر رفاعة الطهطاوي مصر إلى باريس ضمن البعثة التي أرسلها محمد علي سنة 1826. تحولت الرحلة بما أثمرته من معرفة وترجمة وتعليم وأسئلة جديدة عن الدولة والمجتمع إلى علامة رمزية على دخول الفكر العربي زمنه الحديث. واليوم، عند تخوم قرنه الثالث، تبدو العودة إلى تلك اللحظة فرصة...
تأسست مدرسة الألسن سنة 1835، وارتبطت بمشروع رفاعة الطهطاوي في الترجمة والتعليم. وتعرضت المدرسة للإغلاق في فترات من تاريخها واستمر أثرها في أجيال من المترجمين. يتيح هذا التاريخ قراءة النهضة من جهة ما استطاعت أن تورثه للأجيال التالية وما اضطرت إلى استعادته بعد انقطاع. لقد خلّفت محاولات الإصلاح العربية رصيدا...
يعود إلى حسن العطّار، الشّيخ الأزهريّ الإصلاحيّ، الفضلُ في تمكين تلميذه رفاعة رافع الطّهطاويّ من فرصة السّفر إلى فرنسا لاستكمال التّعليم فيها ضمن أوّل بعثة تعليميّة مصريّة أرسلها محمّد عليّ باشا إلى الخارج. كان الشّيخ العطّار -ذو الأصول المغربيّة وصديقُ المؤرّخ الكبير عبد الرّحمن الجَبَرْتيّ- مهجوسًا بفكرة التّجديد في بيئاتٍ...
أرسلتُ قبل ثلاثة عقود قولًا زعمتُ فيه أنه «لم يُدرك أحدٌ من مفكري عصر النهضة العربيّ أي هدف من الأهداف الجوهرية التي نَصَبها غاية لتفكيره أو تأمله أو فعله، وما تحقق جاء على غير ما كانوا ينشدون». طلبَ رفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي مركّبًا متماسكًا متكاملًا من التقدم المادي الأوروباوي...
يفترض الحديث عن الفكر العربي الحديث والمعاصر، اليوم، كثيرًا من التواضع والحذر، بحكم كوْنه يكتسي طابعًا إشكاليًا، ويترجم حالات متداخلة من الالتباس، والحيرة، والقلق، وذلك بسبب سطوة العديد من «الأحكام» القطْعية، في الغالب الأعم، من قبيل اعتبار هذا الفكر يتخبط في «أزمة» مُستدامة، وأن أصحابه يواجهون مآزق نظرية مُستعصية، وأن...
يمنح الناقد السوري صبحي حديدي سؤال النهضة صلاحية لا تنتهي، يصفه بأنه «مطلق الصلاحية، شديد الحيوية، دائم الإلحاح»، أما الكاتب العراقي سنان أنطون فيرى أن المصطلح والجدالات التي نشأت حوله ينتميان إلى حقبة أخرى وأن فهم ما تعيشه المجتمعات العربية يتطلب مراجعة أوسع للمفردات التي اعتادت التفكير بها. بين الرأيين...
مواعيد الصلاة
رؤية كبيرة
شبكة
قائمة
